जब श्री नारायण गुरु ने अद्वैता आश्रम की स्थापना की, तो उनके पास एक विशिष्ट उद्देश्य था। गुरु ने यह निर्णय लिया कि अन्य मठों की तरह किसी भी मंदिर या देवता की आवश्यकता नहीं है। जब हम गुरु की आध्यात्मिक संस्थाओं की स्थापना को देखते हैं, तो गुरु ने एक मंदिर, एक मठ और एक आश्रम स्थापित किया। मंदिर भक्तों के लिए पूजा करने के लिए था, और मठ ब्रह्मचारीयों और शिक्षकों के लिए था ताकि वे एकत्र होकर आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त कर सकें। आश्रम को गुरु ने केवल संन्यासियों के लिए एक शरण स्थल के रूप में कल्पना की थी। अद्वैता आश्रम गुरु द्वारा स्थापित आश्रम के विचार में एकमात्र आश्रम है। गुरु द्वारा यहां अद्वैता आश्रम में लिया गया सबसे महत्वपूर्ण कदम 1924 में आयोजित अखिल-धार्मिक सम्मेलन था। इसके पहले, 1916 में, श्री नारायण गुरु ने यह घोषणा की थी कि हमने जाति और धार्मिक भेदभाव को छोड़ दिया है, जिसे प्रसिद्ध रूप से गुरु की "जाति का अभाव" की घोषणा के रूप में जाना जाता है। इसलिए, आश्रम का एक उद्देश्य यह है कि इसमें किसी भी प्रकार के संप्रदायवाद को शामिल नहीं किया गया है, बल्कि यह सभी संप्रदायवादों से ऊपर उठता है, जाति और धर्म से परे है, सभी मानवता को एक साथ अपनाता है, सभी धर्मों के अनुयायियों को स्वीकार करता है, और अन्य सामाजिक-राजनीतिक विचारधाराओं की अच्छी बातों को बिना किसी को बाहर किए शामिल करता है। श्री नारायण गुरु की अद्वैता दर्शन एक ऐसी दर्शन है जो सभी को समाहित करती है। भले ही यह अद्वैता दर्शन यह मानती है कि संसार ज्ञान है और यह ब्राह्मण ही एकमात्र सत्य है, श्री नारायण गुरु ने इस ब्रह्मांड और सांसारिक जीवन को नकारा नहीं किया, बल्कि अद्वैता दर्शन दी कि अद्वैता सत्य सभी में निहित है। इसे नकारे बिना, जो कुछ भी अस्तित्व में है, उसे दर्शन और समझ के मन द्वारा एक के रूप में समझा जाएगा। गुरु ने "आत्म पदशेष शतकम" में कहा। गुरु की अद्वैता केवल तर्क-वितर्क का क्षेत्र नहीं है। इसका एक व्यावहारिक पहलू है। उसी अद्वैता में, गुरु ने एक ऐसा मार्ग पाया जो दुनिया में विविधताओं और विरोधाभासों को सामंजस्यपूर्ण रूप से एक साथ लाता है। फिर, गुरु के लिए पश्चिम और पूर्व के बीच कोई अंतर नहीं है। गुरु के लिए हिंदू, मुस्लिम या ईसाई के बीच कोई अंतर नहीं है। गुरु के लिए नायर, नम्बूदीरी, एझवन, परायण या पुलाया के बीच कोई अंतर नहीं है। गुरु के लिए मलयाली और तमिल के बीच कोई अंतर नहीं है। गुरु के लिए आर्य और अनार्य के बीच कोई अंतर नहीं है। श्री नारायण गुरु ने अपनी सामंजस्यपूर्ण दृष्टि में इन सभी विरोधाभासों को सामंजस्यपूर्ण रूप से प्रस्तुत किया। गुरु ने पूरी दुनिया को एक के रूप में देखा। श्री नारायण गुरु का अद्वैता दर्शन समाज, दुनिया और ब्रह्मांड को एक एकल इकाई के रूप में देखने वाला दर्शन है। गुरु की दृष्टि एक ऐसी दृष्टि है जो सभी को समान रूप से देखती है, बिना किसी को बाहर किए।